Bảy chiếc kèn của Khải Huyền là gì?

Bảy chiếc kèn được mô tả trong Khải Huyền 8:6–9:19 và 11:15–19. Bảy chiếc kèn là “nội dung” của sự phán xét của ấn thứ bảy, trong đó ấn thứ bảy triệu tập các thiên thần thổi kèn (Khải Huyền 8:1–5). Sự phán xét được báo trước bởi bảy chiếc kèn sẽ diễn ra trong thời kỳ đại nạn ở thời kỳ sau rốt.

Tiếng kèn đầu tiên. Khi thiên sứ đầu tiên thổi kèn, thế giới trải qua “mưa đá và lửa trộn lẫn với máu” (Khải Huyền 8:7). Một phần ba số cây trên thế giới bị thiêu rụi trong trận dịch này và tất cả cỏ đều bị tiêu hủy. Sự phán xét này có một số điểm tương đồng với trận dịch thứ bảy ở Ai Cập (xem Xuất Ai Cập 9:23–24).

Tiếng kèn thứ hai. Trên thiên đường, thiên thần thứ hai thổi kèn. Kết quả là “có vật gì giống như một ngọn núi lớn bốc cháy rồi bị ném xuống biển” (Khải Huyền 8:8). Một phần ba biển biến thành máu, một phần ba tàu chìm và một phần ba sinh vật biển chết (câu 9). Sự phán xét này về mặt nào đó cũng tương tự như trận dịch hạch đầu tiên ở Ai Cập (xem Xuất Ê-díp-tô Ký 7:20–21).

Tiếng kèn thứ ba. Cuộc phán xét của chiếc kèn thứ ba cũng giống như lần thứ hai, ngoại trừ việc nó ảnh hưởng đến các sông hồ nước ngọt trên thế giới thay vì đại dương. Cụ thể, “một ngôi sao lớn, rực sáng như ngọn đuốc” từ trên trời rơi xuống và đầu độc một phần ba nguồn nước (Khải Huyền 8:10). Ngôi sao này được đặt tên là Wormwood và có rất nhiều người chết (câu 11). Trong thực vật học, cây ngải cứu (Artemisia absinthium) là một loại cây giống cây bụi được chú ý vì có vị đắng cực độ và đặc tính độc.

Tiếng kèn thứ tư. Tiếng kèn thứ tư trong số bảy tiếng kèn mang đến những thay đổi trên trời. “Một phần ba mặt trời, một phần ba mặt trăng và một phần ba các ngôi sao bị chiếu sáng đến nỗi một phần ba chúng trở nên tối tăm. Một phần ba ban ngày không có ánh sáng, và một phần ba ban đêm cũng không có” (Khải Huyền 8:12).

Sau cuộc phán xét bằng kèn thứ tư, John lưu ý một lời cảnh báo đặc biệt đến từ một con đại bàng bay trên không trung. Con đại bàng này kêu lớn tiếng rằng: “Khốn thay! Khốn thay! Khốn thay cho dân cư trên đất vì ba vị thiên sứ còn lại thổi kèn” (Khải Huyền 8:13). Vì lý do này, tiếng kèn thứ năm, thứ sáu và thứ bảy được gọi là “ba tai họa”.

Tiếng kèn thứ năm. Tiếng kèn thứ năm (và nỗi khốn nạn đầu tiên) dẫn đến một tai họa khủng khiếp gồm “châu chấu ma quỷ” tấn công và tra tấn những người chưa được cứu trong năm tháng (Khải Huyền 9:1–11). Bệnh dịch bắt đầu bằng một “ngôi sao” từ trên trời rơi xuống. Ngôi sao này rất có thể là một thiên thần sa ngã, vì anh ta được trao “chìa khóa dẫn vào trục của Vực thẳm” (câu 1). Ngài mở Vực thẳm, thả một đàn “châu chấu” có “sức mạnh như bọ cạp” (câu 3). Châu chấu không chạm tới đời sống thực vật trên trái đất; đúng hơn, họ tiến thẳng đến “những người không có dấu ấn của Đức Chúa Trời trên trán” (câu 4). Trong năm tháng, những con châu chấu này hành hạ con người, họ đau đớn đến mức muốn chết, “nhưng cái chết sẽ trốn tránh họ” (câu 6). Châu chấu không được phép giết ai mà chỉ hành hạ họ.

Những “châu chấu” ma quỷ này có một “vua”, là thiên thần của Vực thẳm (Khải Huyền 9:11). Trong tiếng Do Thái tên ông là Abaddon, và trong tiếng Hy Lạp là Apollyon, có nghĩa là “Kẻ hủy diệt”. Bản thân những con châu chấu được mô tả bằng những từ ngữ khác thường: chúng trông giống như “những con ngựa chuẩn bị ra trận” (câu 7). Họ đội thứ gì đó giống như “vương miện bằng vàng” và khuôn mặt của họ trông giống con người (câu 7). Họ có tóc “như tóc đàn bà” và răng “như răng sư tử” (câu 8). Chúng có thứ gì đó giống như áo giáp bằng sắt, và đôi cánh của chúng phát ra âm thanh như “tiếng sấm của nhiều ngựa và xe xông vào trận chiến” (câu 9). Giống như bò cạp, chúng có nọc ở đuôi (câu 10). Mô tả này đã dẫn đến nhiều cách giải thích khác nhau: đây có phải là hình ảnh về máy bay trực thăng, về các chiến binh man rợ, về một đội quân được trao quyền bởi satan hay về những sinh vật thực sự đến từ hố địa ngục? Chúng ta sẽ không biết chắc chắn cho đến khi nó xảy ra.

Tiếng kèn thứ sáu. Tiếng kèn thứ sáu (và nỗi khốn nạn thứ hai) liên quan đến sự tấn công dữ dội của một đám ma quỷ khác (Khải Huyền 9:12–21). Khi tiếng kèn thứ sáu vang lên, có tiếng từ bàn thờ Đức Chúa Trời kêu gọi thả “bốn thiên sứ đang bị trói ở sông lớn Ơ-phơ-rát” (câu 14). Bốn thiên sứ này đã bị giam cầm chỉ vì mục đích này: để hủy diệt trong cơn đại nạn (câu 15). Bốn thiên thần độc ác này dẫn đầu một đội kỵ binh siêu nhiên gồm hàng ngàn người để giết một phần ba nhân loại (câu 16). Các tay đua có tấm giáp che ngực màu “đỏ rực, xanh đậm và vàng” (câu 17). Ngựa của họ có “đầu sư tử, từ miệng chúng phun ra lửa, khói và diêm sinh,” và “đuôi chúng giống như rắn” (câu 18–19). Chúng giết người bằng miệng và bằng đuôi.

Bất chấp mức độ nghiêm trọng và kinh hoàng của những bệnh dịch này, những người sống sót trên trái đất vẫn không chịu ăn năn. Họ tiếp tục thờ hình tượng, giết người, phù thủy, gian dâm và trộm cắp (Khải Huyền 9:20–21).

Tiếp theo cuộc phán xét bằng kèn thứ sáu là một đoạn văn chương xen kẽ. John nhìn thấy một thiên thần từ trời xuống với một cuộn giấy nhỏ trên tay. Một lời hứa được đưa ra rằng “thiên thần thứ bảy sắp thổi kèn” (Khải Huyền 10:7), và Giăng được cho biết rằng ông phải nói tiên tri thêm một số người nữa (câu 11). Tiếp theo là phần mô tả về hai nhân chứng sẽ rao giảng ở Giê-ru-sa-lem và thực hiện các phép lạ trước khi bị sát hại. Sau đó, Đức Chúa Trời sẽ khiến họ sống lại và đưa họ lên thiên đàng (Khải Huyền 11:1–13).

Hai mươi bốn trưởng lão nói: “Đã đến lúc . . . tiêu diệt những kẻ hủy diệt trái đất” (câu 18). Rõ ràng là Chúa sắp kết thúc mọi việc một lần và mãi mãi. Khi tiếng kèn thứ bảy vang lên, đền thờ của Đức Chúa Trời mở ra trên trời và “trong đền thờ Ngài có hòm giao ước của Ngài. Rồi có chớp nhoáng, tiếng ầm ầm, tiếng sấm, động đất và mưa đá dữ dội” (câu 19).

Như thế là chấm dứt bảy tiếng kèn phán xét. Tất cả đã được sắp đặt cho bảy thiên thần với bảy bát thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Những thiên thần này đứng bên trong ngôi đền hiện đã mở cửa, sẵn sàng bước tới và mang đến sự phán xét cuối cùng trên trái đất (Khải Huyền 15).