Nestorianism là gì?

Nestorian là tín đồ của Nestorius (khoảng 386–451 sau Công nguyên), người từng là Tổng giám mục của Constantinople. Nestorianism dựa trên niềm tin do Nestorius đưa ra nhấn mạnh sự không hợp nhất giữa bản chất con người và thần thánh của Đấng Christ. Theo Nestorians, về cơ bản, Đấng Christ tồn tại như hai người cùng chia sẻ một thân thể. Bản chất thần thánh và con người hoàn toàn khác biệt và tách biệt. Tuy nhiên, ý tưởng này không phải là kinh thánh, và đi ngược lại với học thuyết chính thống của Tin Lành về sự kết hợp siêu tĩnh , vốn tuyên bố rằng Đấng Christ hoàn toàn là Đức Chúa Trời và hoàn toàn là con người trong một Ngôi vị không thể phân chia được. Đức Chúa Trời Con, Chúa Giê-xu Christ, mặc lấy bản chất con người nhưng đồng thời vẫn hoàn toàn là Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su luôn luôn là Đức Chúa Trời (Giăng 8:58; 10:30), nhưng lúc Nhập thể , Chúa Giê-su cũng trở thành một con người (Giăng 1:14).

Trong vài thế kỷ đầu tiên của Hội thánh, một cuộc tranh luận lớn đã nổ ra: bản chất chính xác của Đấng Christ là gì? Làm thế nào một sinh vật có thể hoàn toàn thần thánh và hoàn toàn là con người? Ở phương Tây, Giáo hội Công giáo La Mã quy định Chúa Giê-su là “hai bản tính trong một người,” và tiếp tục những điều khác. Ở phương Đông, định nghĩa về bản chất của Đấng Christ cũng giống như về chính trị cũng như về tôn giáo, và cuộc thảo luận còn kéo dài hơn rất nhiều.

Alexandrines, được đặt tên như vậy bởi vì những người trung thành với chính trị của hầu hết những người theo quan điểm là người Alexandria, là “những người theo chủ nghĩa duy vật”. Họ nhấn mạnh rằng Chúa Giêsu, trên tất cả, là thần thánh. Ông là người thầy của chân lý thần thánh và, để có được chân lý đó, chủ yếu phải được thần thánh hóa. Để nhấn mạnh nhân tính của Ngài đối với thần linh của Ngài, đã dẫn đến những khẳng định không thể tưởng tượng được như "Đức Chúa Trời đã mệt mỏi, bị thương, đói, khát, và sau đó chết." Apollinaris của Lao-đi-xê đã tóm tắt tư tưởng bằng cách nói Lời của Đức Chúa Trời thay cho linh hồn lý trí để thân xác con người có thể rao giảng lẽ thật của Đức Chúa Trời; cơ thể là một cơ quan ngôn luận.

Những người Antiochenes từ Antioch cho rằng điều này thật nực cười. Một sự hy sinh không hoàn toàn là con người không thể cứu chuộc con người. Antiochenes là "loạn vật lý." Không nghi ngờ gì nữa, Thần chủ ngự trong Chúa Giê-xu, nhưng không làm suy yếu nhân tính của Ngài. Hai bản tính của Chúa Giê-su khác biệt với nhau - mặc dù không ai có thể giải thích chính xác điều đó có nghĩa là gì.

Khi Constantine dời thủ đô chính trị từ Rome đến Byzantium (sau này là Constantinople), nhà thờ phương Tây tập trung quyền lực tôn giáo và chính trị của Giáo hội Công giáo La Mã. Nhà thờ phương Đông không có cơ hội đó. Họ có một số nhà thờ quan trọng trải khắp khu vực, mỗi nhà thờ do các giám mục của họ lãnh đạo. Alexandria và Antioch là hai trong số những lâu đời nhất và quan trọng nhất, nhưng nhà thờ ở Constantinople được coi là gần với Rome như phương Đông. Các giáo sĩ của Alexandria và Antioch liên tục tranh giành tòa giám mục ở Constantinople với hy vọng hợp nhất các nhà thờ rải rác thành một cường quốc trong khu vực.

Vào năm 428 sau Công nguyên, Nestorius trở thành tộc trưởng của Constantinople. Ông đến từ Antioch, và khuynh hướng thần học (và chính trị) của ông trở nên rõ ràng khi ông tuyên bố Mary là Christotokos (“người mang Chúa Kitô”), không phải theotokos (“người mang Chúa”). Khi làm như vậy, ông nói về Chúa Giêsu nhiều hơn là về Mẹ Maria. Ông nói rằng, trên hết, phải nhấn mạnh đến nhân tính của Chúa Giê-xu, bản chất của Ngài được phân chia một cách chắc chắn, và Ngài bao gồm “hai bản tính và hai ngôi vị”. Bản chất con người và con người được sinh ra bởi Mary. Thần thánh là của Chúa.

Giám mục của Alexandria, trong số những người khác, không đồng ý. Ông và những người ủng hộ đã tiến vào Constantinople và tổ chức một phiên tòa khiến Nestorius mất vị trí của mình. Ngay sau đó, những người ủng hộ Nestorius cuối cùng cũng đến và tổ chức một phiên tòa nhỏ hơn kết tội Giám mục của Alexandria. Sau nhiều cuộc tranh luận thần học và tranh cãi chính trị, Nestorius bị đày trở lại Antioch.

Người Alexandria gây áp lực nhiều hơn lên Antiochenes. Antiochenes buộc phải rời Antioch; Nestorius đã sống những ngày của mình ở Ai Cập. Nhưng nhiều người trong số những người Antiochenes đã chạy trốn về phía đông sang Ba Tư, nơi họ được gọi là "Nestorian" cho dù họ có ủng hộ Nestorius về mặt chính trị hay không.

Nhà thờ đã có ở Ba Tư có vấn đề riêng của nó. Những người cai trị ở Ba Tư khá khoan dung về mặt tôn giáo, nhưng về mặt chính trị, họ ghét La Mã và bất cứ thứ gì xuất phát từ La Mã. Nhà thờ ở Ba Tư giải thích cẩn thận rằng họ không phải là nhà thờ giống như ở La Mã, và người Ba Tư xen kẽ giữa việc bắt bớ họ và để họ yên. Một số nhà thần học Nestorian định cư ở Ba Tư, nơi nhà thờ Ba Tư nghe được suy nghĩ của họ về hai bản tính của Chúa Kitô và nói với họ, "Tất nhiên, tất nhiên, chúng tôi đã tin như vậy từ trước đến nay." Vì vậy, những người Nestorian đã sẵn sàng đến nhà thờ địa phương ở đó.