Phúc âm xã hội là gì?

Cụm từ “phúc âm xã hội” thường được sử dụng để mô tả một phong trào trí thức Tin Lành Tin lành nổi lên vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Những người tuân theo phúc âm xã hội đã tìm cách áp dụng đạo đức Cơ đốc vào các vấn đề xã hội như nghèo đói, khu ổ chuột, dinh dưỡng và giáo dục kém, nghiện rượu, tội phạm và chiến tranh. Những điều này được nhấn mạnh trong khi các học thuyết về tội lỗi, sự cứu rỗi, thiên đường và địa ngục, và vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời bị hạ thấp. Về mặt thần học, các nhà lãnh đạo phúc âm xã hội chủ yếu theo chủ nghĩa hậu thiên niên kỷ , khẳng định rằng Sự tái lâm của Đấng Christ không thể xảy ra cho đến khi loài người tự loại bỏ các tệ nạn xã hội bằng nỗ lực của con người.

Đối với một quan điểm Kitô giáo về ý tưởng phúc âm xã hội, chúng ta cần nhìn vào Chúa Giêsu, người đã sống trong một trong những xã hội thối nát nhất trong lịch sử. Chúa Giê-su không bao giờ đưa ra bất kỳ lời kêu gọi thay đổi chính trị nào, kể cả bằng biện pháp hòa bình. Ông không đến thế gian để trở thành một nhà cải cách chính trị hay xã hội. Phúc âm mà Chúa Giê-su rao giảng không liên quan đến cải cách xã hội, công bằng xã hội hay thay đổi chính trị. Thay vì cố gắng thay đổi các chính phủ và thể chế do con người tạo thành, Chúa Giê-su đến để thay đổi tấm lòng của con người và hướng họ đến vương quốc của Đức Chúa Trời. Ông rao giảng quyền năng cứu rỗi của phúc âm và công việc biến đổi của Đức Thánh Linh.

Đúng vậy, Chúa Giê-su thể hiện lòng trắc ẩn sâu xa đối với người nghèo, người bệnh, người cơ nhỡ và người bị xã hội ruồng bỏ. Ngài chữa lành cho họ, nhưng trước khi chăm sóc những nhu cầu về thể chất hay tình cảm của họ, trước tiên Ngài đã chăm sóc những nhu cầu thuộc linh của họ. Ngài quan tâm nhiều nhất đến tình trạng linh hồn của họ và rao giảng phúc âm về sự ăn năn tội lỗi nhờ Ngài để họ hiểu rằng số mệnh vĩnh cửu của họ quan trọng hơn nhiều so với hoàn cảnh của họ ở đây trên thế gian. Một số chuyện ngụ ngôn của Ngài truyền đạt lẽ thật này, kể cả La Xa Rơ và người giàu có (Lu Ca 16:19–31). Người đàn ông giàu có, người có mọi lợi thế xã hội có thể, đã vĩnh viễn ở trong địa ngục trong khi Lazarus, người nghèo nhất trong số những người nghèo với những nhu cầu xã hội nghiêm trọng, được an ủi trên thiên đường.

Công bằng xã hội dựa trên các khái niệm về nhân quyền và bình đẳng. Kinh Thánh ủng hộ công bằng xã hội liên quan đến hoàn cảnh khó khăn của người nghèo và người đau khổ, trẻ mồ côi và góa phụ, và những người không thể tự nuôi sống mình. Quốc gia Y-sơ-ra-ên được Đức Chúa Trời truyền lệnh quan tâm đến những người kém may mắn trong xã hội. Chúa Giê-xu bảo chúng ta hãy quan tâm đến những người đói khát, bệnh tật hay tù tội, những người bị xã hội ruồng bỏ (Ma-thi-ơ 25:34–40).

Chúa Giê-su phản ánh ý thức về công lý của Đức Chúa Trời bằng cách mang thông điệp phúc âm đến những tầng lớp thấp kém trong xã hội. Những người giàu có cũng cần nghe sứ điệp phúc âm, nhưng điều đáng chú ý là những thành viên khá giả, đứng đắn và được kính trọng trong xã hội ít có khả năng nhìn thấy sự suy sụp hoàn toàn thuộc linh của họ trước mặt Đức Chúa Trời và đón nhận sứ điệp phúc âm. Cơ đốc nhân có nghĩa vụ cá nhân phải yêu người lân cận như yêu chính mình (Ma-thi-ơ 22:39). Chúng ta có trách nhiệm quản lý tốt tài sản của mình vì tất cả tài sản đều đến từ và thuộc về Thượng Đế. Cơ đốc nhân nên áp dụng cách tiếp cận lấy Chúa làm trung tâm đối với công bằng xã hội, chứ không phải lấy con người làm trung tâm. Chúng ta thấy Chúa Giê-xu Christ là Cứu Chúa của chúng ta. Khi Ngài trở lại, Ngài sẽ khôi phục lại công lý. Trong lúc đó,