Pascal's Wager là gì?

Pascal\'s Wager được đặt theo tên nhà triết học và toán học người Pháp thế kỷ 17 Blaise Pascal . Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Pascal là Pensées (“Những suy nghĩ”), được xuất bản sau khi di cảo vào năm 1670. Chính trong tác phẩm này, chúng ta tìm thấy cái được gọi là Cuộc đánh cược của Pascal.

Ý chính của Wager là, theo Pascal, người ta không thể hiểu được sự tồn tại của Chúa chỉ thông qua lý trí, vì vậy điều khôn ngoan cần làm là sống cuộc sống của bạn như thể Chúa tồn tại bởi vì một cuộc sống như vậy có tất cả mọi thứ để đạt được và không có gì để mất. Nếu chúng ta sống như thể Chúa tồn tại, và Ngài thực sự tồn tại, chúng ta đã đạt được thiên đàng. Nếu Ngài không tồn tại, chúng ta chẳng mất gì cả. Mặt khác, nếu chúng ta sống như thể Chúa không tồn tại và Ngài thực sự tồn tại, chúng ta đã bị địa ngục trừng phạt và mất đi thiên đàng và phúc lạc. Nếu một người cân nhắc các lựa chọn, rõ ràng lựa chọn hợp lý để sống như thể Chúa tồn tại là lựa chọn tốt hơn trong số các lựa chọn có thể. Pascal thậm chí còn gợi ý rằng một số người có thể không, vào thời điểm đó, có khả năng tin vào Chúa. Trong trường hợp như vậy, dù sao người ta cũng nên sống như thể mình có đức tin.Có lẽ sống như thể một người có đức tin có thể đưa người ta thực sự đến với đức tin.

Bây giờ đã có những lời chỉ trích trong nhiều năm từ các trại khác nhau. Ví dụ, có lập luận từ những tiết lộ không nhất quán. Lập luận này chỉ trích Pascal\'s Wager trên cơ sở rằng không có lý do gì để giới hạn các lựa chọn đối với Thiên Chúa của Tin Lành. Vì đã có nhiều tôn giáo trong suốt lịch sử loài người, nên có thể có nhiều vị thần tiềm năng. Một lời phê bình khác đến từ giới vô thần. Richard Dawkins đã mặc nhiên công nhận khả năng một vị thần có thể ban thưởng cho những người không tin tưởng trung thực và trừng phạt đức tin mù quáng hoặc giả tạo.

Dù vậy, điều chúng ta nên quan tâm là liệu Cuộc đánh cược của Pascal có thể bình phương với Kinh thánh hay không. Cược không thành công trên một số lần đếm. Trước hết, không tính đến lập luận của sứ đồ Phao-lô trong Rô-ma 1 rằng sự hiểu biết về Đức Chúa Trời hiển nhiên cho tất cả mọi người để chúng ta không có cớ (Rô-ma 1: 19-20). Chỉ riêng lý trí có thể đưa chúng ta đến sự hiểu biết về sự tồn tại của Đức Chúa Trời. Đó sẽ là sự hiểu biết chưa đầy đủ về Chúa, nhưng dù sao nó vẫn là sự hiểu biết về Chúa. Hơn nữa, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời đủ để khiến tất cả chúng ta không bào chữa trước sự phán xét của Đức Chúa Trời. Tất cả chúng ta đều đang ở dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vì đã đàn áp lẽ thật của Đức Chúa Trời trong sự không công bình.

Thứ hai, không có đề cập đến chi phí liên quan đến việc theo Chúa Giê-su. Trong phúc âm Lu-ca, Chúa Giê-su hai lần cảnh báo chúng ta phải tính những cái giá phải trả để trở thành môn đồ của Ngài (Lu-ca 9: 57-62; 14: 25-33). Đi theo Chúa Giê-su phải trả giá, và đó không phải là một cái giá dễ trả. Chúa Giê-su nói với các môn đồ của Ngài rằng họ sẽ phải mất mạng để cứu họ (Ma-thi-ơ 10:39). Đi theo Chúa Giê-su mang theo sự căm ghét của thế gian (Giăng 15:19). Pascal\'s Wager không đề cập đến bất kỳ điều gì trong số này. Như vậy, nó làm giảm đức tin nơi Đấng Christ xuống chỉ còn là sự đáng tin cậy.

Thứ ba, nó hoàn toàn xuyên tạc sự sa đọa của bản chất con người. Con người tự nhiên — người không được Đức Thánh Linh sinh lại (Giăng 3: 3) —không thể bị thuyết phục với đức tin cứu rỗi nơi Chúa Giê-xu Christ bằng một phân tích chi phí-lợi ích như Pascal\'s Wager. Đức tin là kết quả của việc tái sinh và đó là công việc thiêng liêng của Chúa Thánh Thần. Điều này không có nghĩa là người ta không thể đồng ý với các sự kiện của phúc âm hoặc thậm chí bề ngoài tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Một trong những điểm từ câu chuyện ngụ ngôn về đất của Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ 13) là những sự hoán cải sai lầm sẽ trở thành sự thật của cuộc sống cho đến khi Chúa Giê-su tái lâm. Tuy nhiên, dấu hiệu của đức tin cứu rỗi thật là hoa trái mà nó sinh ra (Ma-thi-ơ 7: 16-20). Phao-lô đưa ra lập luận rằng con người tự nhiên không thể hiểu những điều của Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 2:14). Tại sao? Bởi vì họ sáng suốt về mặt tâm linh.Pascal\'s Wager không đề cập đến công việc sơ khai cần thiết của Thánh Linh để hiểu biết về đức tin cứu rỗi.

Fourth and finally, as an apologetic/evangelistic tool (which is what the Wager was intended to be), it seems focused on a risk/reward outlook, which is not consistent to a true saving faith relationship in Christ. Jesus placed obedience to His commands as an evidence of love for Christ (John 14:23). According to Pascal’s Wager, one is choosing to believe and obey God on the basis of receiving heaven as a reward. This is not to diminish the fact that heaven is a reward and that it is something we should hope for and desire. But if our obedience is solely, or primarily, motivated by wanting to get into heaven and avoid hell, then faith and obedience become a means of achieving what we want rather than the result of a heart that has been reborn in Christ and expresses faith and obedience out of love of Christ.

Tóm lại, Pascal\'s Wager, mặc dù là một tác phẩm thú vị về tư tưởng triết học, nhưng không nên có chỗ trong các tiết mục truyền giáo và hối lỗi của một Cơ đốc nhân. Tín đồ Tin Lành phải chia sẻ và công bố phúc âm của Chúa Giê-xu Christ, phúc âm chỉ là “quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi mọi người tin” (Rô-ma 1:16).